人類生活在大自然中，對(duì)自然界的一切物體形態(tài)自有特別的親切感受。因此藝術(shù)家們常把自然形態(tài)經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，設(shè)計(jì)成各種器皿和裝飾以豐富人類的生活，創(chuàng)造所謂的藝術(shù)人生。而利用得天獨(dú)厚的紫砂原料所制作的紫砂陶，更能反映出人們的意念與大自然美的結(jié)合。

從早期的紫砂陶殘器中就發(fā)現(xiàn)很多仿生形象的作品，如以獅、虎、羊頭，龍獸之類的陶器，或塑作為壺的嘴，把鈕等附件或裝飾。到了明清時(shí)期，紫砂花貨的發(fā)展進(jìn)入鼎盛階段。歷史記載的第一件紫砂作品就是花貨——供春壺。它的原形來(lái)自大自然，是將古老的銀杏樹(shù)干的癭結(jié)塑成壺形，整個(gè)體形質(zhì)樸完美，嘴把宛若生成之枝干，壺體表面則七凹八凸且呈現(xiàn)樹(shù)皮紋理，并留著清晰的指紋。生動(dòng)別致之外，更顯示了原始手工藝術(shù)的特有韻味。因此，前人早就稱頌供春壺脫盡人巧殊眾工，神工鬼斧難雷同的藝術(shù)珍品。這把壺也完全符合現(xiàn)代工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)理念，是仿生思維的典范作品。供春壺的問(wèn)世，在紫砂花貨的發(fā)展史上作出了良好的開(kāi)端，開(kāi)辟了花貨造型的藝術(shù)道路。

明代供春壺后，壺家三大妙手之一——時(shí)大彬，在紫砂陶歷史上有著杰出的成就。他在紫砂造型的設(shè)計(jì)、制作技法和泥料配制等各方面都有相當(dāng)大的貢獻(xiàn)。他的作品形式多樣，古樸優(yōu)雅，比例恰當(dāng)，制作工整，溫潤(rùn)內(nèi)涵兼而有之，他設(shè)計(jì)制作的小印包壺，壺體為一枚方印，用布包扎，具有當(dāng)時(shí)的時(shí)代氣息。而整個(gè)形體敦厚俊挺，布紋褶襟，既非完全寫(xiě)實(shí)，卻反映出布的質(zhì)感，高雅，不俗。壺蓋設(shè)計(jì)成布結(jié)，從正面看是克蓋，從嘴、把兩側(cè)看是嵌截蓋，準(zhǔn)縫密合，特有趣味。嘴把為方形，圓角與整體協(xié)調(diào)，骨肉亭勻，形制和法度功力獨(dú)到，韻致怡人，是一件端莊完美的藝術(shù)珍品。

梅樁  王六初

清代早期的陳鳴遠(yuǎn)，是紫砂史上花貨藝術(shù)的佼佼者，珍品不勝枚舉。他的“彎把梅椿壺”，形象生動(dòng)別致，妙不可思。造型整體成輻射對(duì)稱，壺身具有冰肌鐵骨之勢(shì)，嘴、把氣勢(shì)恒生，花枝疏影橫斜，富有關(guān)傲霜雪的神氣。至今整體而言，該壺制作用功，精細(xì)入微，風(fēng)流高雅，高度居現(xiàn)了設(shè)計(jì)水準(zhǔn)和制作技藝。他的另一代表作“束柴三友壺”見(jiàn)壺即見(jiàn)境，能把人引入美好的想象中，是一件源于生活，而又高于生活的藝術(shù)品，作品上的松、竹、梅姿態(tài)各異，粗細(xì)有別，接合巧妙，而口，蓋的設(shè)計(jì)妙絕群倫，樹(shù)椿自然古朽，花枝，葉果惟妙惟肖。壺身中間一道竹箍，突出了壺的主題，引人入勝，樹(shù)干中心的干裂殘痕更是出神入化。整件作品構(gòu)思脫俗，技巧嫻熟，完全是一件超現(xiàn)實(shí)主義的雕塑藝術(shù)。

縱觀歷史，陳鳴遠(yuǎn)的花貨珍品蔚為大觀，不勝枚舉，是為歷史上杰出的花貨大師，享有“宮中艷說(shuō)大彬壺，海外競(jìng)術(shù)鳴遠(yuǎn)碟”的贊語(yǔ)。陳鳴遠(yuǎn)的藝術(shù)生活及成就，正是古人時(shí)大彬，季仲芳，徐友泉等作品對(duì)他的影響。同時(shí)由于清代康熙乾隆年間，生活安定，文化經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的社會(huì)環(huán)境，促使人們有著追求美好生活的欲望，這正是藝術(shù)漸進(jìn)的大好時(shí)期。

“項(xiàng)圣思桃杯”則是明末清初時(shí)期的紫砂杰作現(xiàn)珍藏于南京博物院。其造型完美，構(gòu)思巧絕，作品以蒼勁的桃干作為把手，生動(dòng)挺秀；而與桃葉和枝蔓作為基座，結(jié)構(gòu)細(xì)密；并以半截桃形構(gòu)成杯體，雕塑和造型融為一體，玲瓏剔透。整個(gè)杯體上有大小十四張?zhí)胰~，塑成立體、形、神各異，婀娜多姿，布局合理，它的枝蔓和葉面顯示了陽(yáng)光雨露的生機(jī)，樹(shù)干蛀孔自然，生動(dòng)地表現(xiàn)了生活中的殘缺美。此外，在杯體上還有許多的桃干，枝蔓，桃葉和花果，疏密有致，葉脈紋理清晰，用勁獨(dú)到，好比是一幅勁人的工筆畫(huà)，令人百看不厭，愛(ài)不釋手，在古今陶藝技藝中嘆為觀止，可說(shuō)是紫砂陶藝之瑰寶。

圣桃套壺   王六初

明清時(shí)期正是紫砂發(fā)展的鼎盛階段。此時(shí)人才輩出，紫砂花貨的精品不斷涌現(xiàn)。陳子畦，陳仲美，陳漢文，沈子澈，許龍文，楊鳳年，邵大亨，黃玉麟等都是當(dāng)時(shí)的名手。他們制作的壺、盆、瓶、鼎、文芳蔬菜及奇異珍玩，各擅所長(zhǎng)，充分反映諸家風(fēng)格和特色。

紫砂陶的發(fā)展，尤其是紫砂紫砂花貨藝術(shù)的興起，與宜興儲(chǔ)藏著得天獨(dú)厚的原料，歷代藝人寶貴經(jīng)驗(yàn)與優(yōu)秀作品更創(chuàng)造紫砂花貨輝煌歷史。創(chuàng)作一件完美的紫砂花貨，必須有完美的構(gòu)思，適合的泥色，高超的制作技藝以及對(duì)泥質(zhì)與火焰操控有深入的了解，這是一個(gè)紫砂陶藝工作者必須具備的條件，缺一不行。

師造化，自然界中有著取之不盡，用之不竭的創(chuàng)作源泉與紫砂花貨創(chuàng)作更為密切相連。它是將自然界中物體的形態(tài)通過(guò)去蕪存菁并進(jìn)行藝術(shù)上的加工提煉，成為高于生活的藝術(shù)品來(lái)豐富人們的的精神生活。因此，在創(chuàng)作過(guò)程中須注意藝術(shù)上的變化與內(nèi)涵，氣勢(shì)上的生動(dòng)與協(xié)調(diào)，效果上的實(shí)用與美觀。所以在創(chuàng)作構(gòu)思時(shí)，先從形式、精神、姿態(tài)、氣勢(shì)、韻律、制技等總體上追求藝術(shù)神韻的效果。例如，設(shè)計(jì)以竹為題材的作品，首先考慮它的表現(xiàn)形式是圓竹，遠(yuǎn)方竹或者佛柱竹，必須抓住它的形象特征和生長(zhǎng)規(guī)律，將其變化成壺的造型，表現(xiàn)竹的清秀氣質(zhì)，富有挺拔的形式美，然后嘴、把、滴的處，既要生動(dòng)自然，又要?jiǎng)蚍Q平衡與壺體協(xié)調(diào)一致，不落俗套，再者可將竹葉的瀟瀟飄逸用紫砂特有的琢珰手法點(diǎn)綴在壺的主視線面上然后把自然的景象更加集中地描繪在壺藝中，增強(qiáng)情趣和魅力。

落木千山   姚藝晉

古代文人對(duì)梅的稱頌比較多，因?yàn)槊肪哂袌?jiān)貞不屈的高潔品質(zhì)，在嚴(yán)霜中更見(jiàn)它的純潔，寒風(fēng)中吐艷麗多姿。傲視霜雪的精神氣質(zhì)。而紫砂藝術(shù)，可將古老的梅樹(shù)椿捏塑成壺、盆、瓶等多類器皿造型，巧妙地運(yùn)用捏塑，雕琢，堆貼等紫砂花貨的技法把梅的千姿百態(tài)，疏影橫斜表達(dá)得似詩(shī)似畫(huà)。松柏也是書(shū)畫(huà)藝術(shù)家喜歡描繪的景物，它寓意吉祥，成為人們良好祝壽的象征。由于紫砂泥可塑性強(qiáng)，雕琢自在，使自然形式與壺藝造型結(jié)合更吻合，因此紫砂花貨造型及裝飾經(jīng)常表現(xiàn)松、柏的蒼勁，癭結(jié)為鱗，逗人喜愛(ài)，這些都是用紫砂琢珰的特有技法來(lái)表現(xiàn)，使千奇萬(wàn)狀信手而出?；ㄘ浉亲仙皦厮囮愒O(shè)與實(shí)用功能完美的結(jié)晶。

紫砂壺的造型之所以豐富多彩，一是它的歷史悠久，二是它的原料獨(dú)特性，三是由于原料可塑性好，最利于捏塑、拍打、鑲接 等獨(dú)特的工藝技法。紫砂花貨源于生活，高于生活，它將大自然中的美注入紫砂陶藝造型的裝飾中，并鮮活地展現(xiàn)眼前，使人身臨其境，也多一分藝術(shù)的陶冶。